Tilti un prāmji: izstāde "Sapņi no Zelta salas"

“Sapņi no Zelta salas” ir Džogdžakartā rakstnieces Elisabetas Inandiakas un Padmasanas fonda - bezpeļņas kultūras aizstāvības organizācijas - publikācija no Muara Jambi, ciema Sumatras salā, Indonēzijā. Grāmatā aprakstīts šī ciemata stāsts, sākot ar 7. gadsimtu, kad tas atradās budistu jūras ceļa krustojumā starp Indiju un Ķīnu. Tās centrā bija plašs universitāšu komplekss, lielākais Dienvidaustrumu Āzijā, kas pazuda no vēstures ierakstiem pēc 13. gadsimta. Mūsdienās Muara Jambi apdzīvo musulmaņu tautu kopiena, kas ir gan šīs arheoloģiskās vietas glabātāji, gan šī stāsta sapņotāji.

Izstāde “Sapņi no Zelta salas”

Grāmatā ne tikai aprakstīts īss Sumatras pirms islāma vēstures izklāsts, bet arī sniegts ieskats par mūsdienās praktizētajām vietējām paražām. Tas ir bagātīgi ilustrēts ar jaunā ciema gleznotāja Pebrianto Putra zīmējumiem, un tajā attēloti atzīti mūsdienu mākslinieki, piemēram, Heri Dono, kura glezna ir vāka priekšā. Grāmata tiek atvērta arī ar Singapūras mākslinieka Tan Swie Hian kaligrāfiju, kas uzņemta no filmas “The Golden Light Sutra”. Šo tekstu no sanskrita valodas ķīniešu valodā 703. gadā tulkoja budistu mūks I-Tsings, kurš, meklējot zināšanas, veica nozīmīgus jūras braucienus uz Nalanda universitāti Indijā. I-Tsing priekšgājējs, kurš varētu būt pazīstamāks, ir Ksenzangs, kura svētceļojums pāri Zīda ceļam iedvesmoja ķīniešu eposu “Ceļojums uz rietumiem”.

Patiešām, šie senie ceļotāji nav vienīgie cilvēki, kas meklē un izplata zināšanas. “Sapņi no Zelta salas” ir uzrakstīts viegli pieejamā veidā, piemērots pat kā bērnu grāmata un tulkots četrās valodās: angļu, franču, Indonēzijas Bahasa un mandarīnu valodā. Singapūras autors un dzejnieks Pan Cheng Lui sniedza ieguldījumu grāmatas “Mandarin” tulkojumā un kā impulsu dalībai projektā minēja tā satura nozīmi ķīniešu budistiem.

Divas īpašas grāmatas stāstījuma iezīmes izraisīja manu interesi: viena - tā izskaidro veidus, kā māksla vēsturiski ir savienojusi cilvēkus no atšķirīgiem reģioniem, un, otrkārt, mūsdienu apstākļos darbojas kā vides aizstāvju aizstāve. Pirmais visspilgtāk izpaužas krāsainu attēlu sērijā, kas atgādina Indijas gudrieča Atiša dzīvi, kurš 12 gadus mācījās Sumatrā un vēlāk mācības nogādāja Tibetā. Šķiet, ka didaktiskas ilustrācijas patiesībā ir Putras gleznu kopijas, kas atrodamas Drepungas klosterī - Tibetas lielākajā klosterī - kuru Ven pārklāj ar kaligrāfiju. Tenzins Dakpa. 2012. gadā Ven. Tenzins Dakpa apmeklēja Muara Jambi, un viņam jautāja, kāpēc viņam bija jāveic tālais ceļojums no Tibetas. Viņš atbildēja: “Kopš manas bērnības es esmu studējis Atisha mācības un dzīvi. Es sapņoju par šo zelta salu kā par fantāzijas salu. Un šeit es esmu. Tas nebija sapnis. ”

Žesti, kas atrodas aiz šiem attēliem, ir stāsts, ko stāsta vairākas iesaistītās rokas. Tas atklāj, ka Muara Jambi bija nozīmīgs savienojuma punkts starp Sumatru un Tibetu to kopīgās vēstures un informācijas aprites dēļ. Tas tiek uzņemts šo attēlu izgatavošanas veidā, kas atspoguļo citādi neiespējamu cilvēku satikšanos telpā un laikā. Tas ir dzejiski, kā Atisha gars atrada mākslā rezonansi - vidējo, kas varētu pārkāpt dalīšanas robežas, kuras parasti iezīmē atšķirības starp tautību, etnisko piederību un reliģiju.

Šeit es citēju Imanu Kurnia, Padmasana fonda locekli, kurš ir atbildīgs par grāmatas noformējumu: “Māksla nezina robežas. Tā nav robežu, jo mēs apvienojamies kā pasaules pilsoņi. Apvienošanās nenozīmē, ka mums jābūt vienādiem, jo ​​atšķirība rada spēku, piemēram, diferenciālis pārnesumkārbā. Jo augstāks diferenciālis, jo lielāks griezes moments. ”

Tā kā grāmata no vēstures hronikas pārvēršas mūsdienu nepatikšanās, tieši šeit nonāk Padmasanas aizstāvības vēsts. Papildus Muara Jambi vēsturiskās nozīmes izcelšanai liels uzsvars tiek likts uz vides apdraudējumiem, ar kuriem tas pašreiz saskaras, iejaucoties rūpniecībai šajā reģionā. Neskatoties uz oficiālo nacionālā mantojuma vietas statusu, nav tik daudz darīts, lai izraidītu smilšu ieguves aktivitātes blakus esošajā Batanghari upē. Tas ir ne tikai izraisījis ekoloģisko postījumu apkārtnei, bet arī apdraudējis artefaktus uz upes gultni, kas paši varētu būt vērtīgi arheoloģiskie norādes, kas izskaidro Muara Jambi senās universitātes noslēpumaino pazušanu. Šī žēlošanās atkārtojas Mukhtar Hadi dzejolī “Disaster on Melayu Land”, kas tika tulkots par jaudīgu priekšnesumu, kas tika prezentēts 2018. gada janvārī LASALLE Singapūras Mūsdienu mākslas institūtā.

Batanghari ūdeņi vairs nespēj remdēt slāpes. Tās straumes, kas savulaik pārnesa krāšņās pasakas. Šodien Zelta salā ienesa ziņas par katastrofu. Prajnaparamita ir pārakmeņojies ar kaunu. Viņa vēlētos izbēgt no cilvēku rapša. Samazināta līdz klusumam, viņa paliek pārakmeņota. - Mukhtar Hadi (Borju), 2017. gads

Es beidzu šo ekspozīciju ar dīvainu akvareļu zīmējumu, ko zīmējusi Putra no Bukit Perak vai Sudraba kalna, kur vietējā leģenda stāsta par to, kā kalns aizdotu sudraba plāksnes ciemata iedzīvotājiem kāzu banketu rīkošanai. Diemžēl tas pārtrauca burvju plākšņu ražošanu pēc pagājušā gadsimta 60. gadiem, kad dažiem negodīgiem cilvēkiem neizdevās atdot sudrablietas. Ja šī folklora ir piesardzības stāsts par cilvēku alkatības un zemes attiecībām, tiek parādīti “Sapņi no Zelta salas”, bet neliels fragments no tā, kas tiktu zaudēts, ja mazās Muara Jambi balsis paliktu nedzirdētas.