Mjanmas mākslas tirgus: lepnums un aizspriedumi

Mjanma ir gan svētīta, gan nožēlojama zeme. Apdāvināts ar bagātīgu dabas resursu daudzumu, Mjanmu vēl vairāk svētī tās iedzīvotāji. Tās ģeogrāfiskais stāvoklis starp Indiju un Ķīnu ir ļāvis valstij gūt labumu no šīm divām civilizācijām, nekļūstot pakļautas vienai vai otrai. No Pagānu karaļvalsts zelta laikiem līdz Konbaungu dinastijai - tās pēdējai dinastijai, kuru pieveica briti - Mjanma ir attīstījusi izsmalcināti izsmalcinātu civilizāciju un kultūru.

Tomēr pilsoņu karš un postošā ekonomikas politika ir padarījusi valsti par vienu no nabadzīgākajām valstīm pasaulē, ņemot vērā IKP uz vienu iedzīvotāju, izglītību un infrastruktūru. Turklāt 50 gadu laikā, kopš sevi uzspiež izolacionisms, starptautiskie mediji ir snieguši daļēju un neobjektīvu informāciju. Šajā kontekstā dominē daudzi aizspriedumi, un vēl pavisam nesen varēja dzirdēt šādus trīs ievērojamus spriedumus:

1. Mjanma ir nabadzīga valsts, tāpēc nav vizuālās mākslas tradīciju;

2. militārā režīma laikā tika sagrauta izglītības sistēma, tāpēc mākslinieki nav labi apmācīti un ir pašmācīgi;

3. bargās cenzūras dēļ Mjanmas gleznotāji attēlo tikai skaistas ainavas un tradicionālās ainas, un Mjanmā nav mūsdienu mākslas.

Tieši pretēji - Mjanmai ir bijušas senas mākslas tradīcijas līdz pat viduslaikiem, kamēr Eiropa izturēja kultūras regresu, Pagānu karalistes amatnieki un mākslinieki radīja skaistus artefaktus, reliģiskas gleznas un skulptūras. Ģimenes portretus 19. gadsimtā pasūtīja karalis un bagātās ģimenes. Koloniālajā laikā Birmas iedzīvotāji ļoti laipni mācījās jaunas tehnikas, piemēram, akvareļa.

Otrkārt, jā, izglītības sistēma tika sagrauta militārā režīma laikā, kas ilga no 1962. gada līdz 2010. gadam, bet nebija sistemātiskas mākslinieku iznīcināšanas, piemēram, Ķīnas kultūras revolūcijas laikā vai Khmeru Rouža režīma Kambodžā. Studenti faktiski tika prasmīgi apmācīti Jangonas un Mandalajas universitātēs. Turklāt tradicionālā mācīšanās sistēma maģistra mentora vadībā turpinājās koloniālisma ieviestajā universitāšu sistēmā. Pat tad, kad valsts bija hermētiski slēgta un ceļojumi bija ierobežoti, mākslinieki vienmēr centās iegūt grāmatas un informāciju par mākslinieciskās ainas attīstību ar diplomātu un ārvalstu pārstāvniecību starpniecību.

Un, visbeidzot, pārejot uz efektu cenzūru, māksla joprojām atrada savu saules gaismu un kļuva par izteiksmes brīvības vektoru, izmantojot tādas īslaicīgas mākslas formas kā izrādes un instalācijas, kurām izdevās izvairīties no cenzoru kontroles caur kriptogrāfiskām reprezentācijām. Tā kā māksliniekiem bija ļoti maz iespēju ceļot uz ārzemēm, modernisms un laikmetīgās mākslas formas attīstījās ļoti unikāli, dziļi sakņojas vietējā garā.

Mūsdienās Mjanma tiek dēvēta par daudzsološu jaunu mākslas tirgu, lai gan vietējie mākslinieki joprojām uzskata, ka aina joprojām ir pārejas posmā un mākslas tirgus ir ļoti nesabalansēts; , piemēram, Mjanmā noteikti trūkst sabiedrisku projektu, kas veicinātu un atbalstītu mūsdienu māksliniekus; arī mākslinieku aizsardzība ir maza; un nav nevienas institūcijas. Neviens no galvenajiem Rietumu mākslas tirgus dalībniekiem, piemēram, izsoļu nami un muzeji, galerijas, kas demonstrē starptautiskus māksliniekus, starptautiski atzīti mākslas kritiķi un kuratori, nav atrodams Mjanmā. Tomēr Jangonā darbojas vietējais mākslas tirgus, kurā ietilpst talantīgi mākslinieki, mākslinieku telpas, galerijas un kaislīgi kolekcionāri. Lai arī tas ir atrauts no starptautiskā mākslas tirgus, daudzus gadus tas tomēr ir bijis aktīvs ar daudzām mākslas izstādēm un pasākumiem, ko organizējuši paši vietējie mākslinieki.

Jā, ir neapmierinātība un sarežģījumi, un vēl daudz darāmā. Bet es, pirmkārt, esmu optimistisks.

* Marie-Pierre Mol ir maģistre Āzijas mākslas vēsturēs no LASALLE Mākslas koledžas. Viņa ir Mjanmas mākslas galerijas Intersections, kas specializējas mūsdienu mākslā, līdzdibinātāja.